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L’Église du Nazaréen est une église de la « sainteté wesleyenne. » Nous affirmons par cette appellation que nos conclusions et nos méthodes théologiques sont sous-tendues et influencées par la théologie de John Wesley. Tandis que nous devrions voir Wesley comme un mentor et non comme un « gourou » (tel que cela avait été souligné par Mildred Bangs Wynkoop), il est essentiel pour l’identité de notre dénomination que nous enseignions, prêchions et exercions le ministère comme des wesleyens. L’appellation « sainteté wesleyenne indique également que la sainteté est l’herméneutique par laquelle nous interprétons la vie et la pensée de Wesley. De même, nous reconnaissons que le mouvement de la sainteté du 19ème siècle – à partir duquel l’Église du Nazaréen a été formée – était un moyen de rester fidèle à l’accent mis par Wesley sur le « chemin du salut. » Wesley définit le salut comme étant bien plus qu’un moment dans la vie chrétienne : il inclut le processus de toute une vie de sainteté intérieure et extérieure, ainsi que les expériences essentielles de la nouvelle naissance et de la sanctification.
Notre compréhension de la sainteté ne devrait jamais être séparée de celle de la théologie de Wesley, définie de manière plus générale. Cela est essentiel alors que nous entrons dans le 21ème siècle, où l’absolutisme fondamentaliste d’un côté et le relativisme religieux de l’autre, semblent être les seules options. « La sainteté du cœur et de la vie » est importante pour chaque génération. Il est extrêmement important que ceux qui se préparent à l’ordination pour le ministère dans l’Église du Nazaréen perçoivent, comprennent et utilisent le dynamisme du paradigme théologique Wesleyen. Ce cours est conçu en ayant clairement à l’esprit, la future identité de la dénomination des Nazaréens.
Deux influences majeures doivent être considérées pour comprendre la théologie de Wesley : l’histoire de la vie de Wesley et ses sources théologiques. Le cours considérera la vie de Wesley dans son contexte historique : L’Angleterre au 18ème siècle. Il considérera également la dépendance de Wesley par rapport à certaines traditions théologiques et la manière créative dont il s’en est approprié.